戒台寺山南游记

二零二二年“五一”，与往年不同，可以休息五天。像往年一样，节前就确定了，三号加班开会。休息头一天，天气不错，温度宜人，能见度也高。吃过早餐，收拾妥当，驱车前往戒台寺山，那里游人稀少，符合防疫规定。用了一个小时，爬到了半山腰，这里视野开阔，东望北京城，尽收眼底，电视塔清晰可见。山背后是戒台寺，可以想象得到，眼前一片牡丹花，正在盛开，雍容华贵。夫人小芹提议在此休息，让我喝一会儿茶，赏花观景，她要挖一点儿野菜，晚上准备做菜团子。

我在地上坐下，打开背包，取出网上购买的小茶盘，约二百毫米见方，小芹取出茶壶，里面还有四个茶杯，依次摆好，打开保温水壶，就好像所谓的茶道那样，沏上大红袍。我不以为然地说着风凉话：“难为您想得出来，也不怕麻烦，在家里把两大杯茶水泡好，既省事又方便。”“这你就露怯了不是？”她今天竟然有耐心小声解释：“你平时总是说房子的大小与收拾得干净是两回事，吃完晚饭立刻洗碗与把碗筷往水池子一放也是不一样的，难道都是要求别人的？九十年代，去乌克兰，学的什么现在都不记得了，只有一件小事儿忘不了，快要回国时，到老师家里做客，桌子上仅有几片香肠和少量蔬菜，但是桌布雪白，餐具洁净，刀叉摆放得非常整齐。来，先喝一杯尝尝感觉怎么样？您立个课题研究一下吧！”

我接过她递过来的茶，先喝了一小口，随后一饮而尽，感觉好像比大杯子的香了一些，没事找事地与她扯了几句闲话，小芹很享受地喝了几小口儿茶，说还不是很渴，让我自己慢慢喝着，她要挖野菜去了。北京城这些年越来越大了，一眼望不到边际，远处模糊的楼宇若隐若现，山脚下有零星儿个人在上山，倒是能看得清楚些，只是显得都是那么一丁点儿。极目北京城，心想戒台寺，近看爬山人，一边喝着茶，不知不觉间，感到这景色像极了一首诗的意境，嘴里不禁小声地背诵出来：“山寺微茫背夕熏，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。”

心神恍惚之际，一个中年女子来到了我的面前，见我也看到了她，微微一笑说：“王国维的?浣溪沙·山寺微茫?吧？看着您极有善缘，是否介意我也在此休息一会儿？”我忙点头回答：“当然可以，一点都不介意的，说到善缘，难道您是出家人不成？”她说这重要吗？有点儿勉强地又笑了一笑。我感觉那笑容似在出家人与普通人之间，略开玩笑说：“看您的穿着不是出家人呀？”她说是带发修行，已经在莲溪寺八年了。我就说：“那可是武汉四大佛教丛林之一，几年前还曾经去过，记得别人都是去看黄鹤楼，我独自去的莲溪寺。”她听我说完，再一次强调说在远处一眼就看到了我是有佛缘的人。

我好奇她是怎么看出来的，不忘客气地为她倒上一杯茶：“我们刚才还在讨论吃饭与餐具的问题，也讨论了大杯喝茶与小杯喝茶的问题。”她礼貌地端起杯子抿了一抿说：“谢谢！我自己带有白开水的，牡丹花畔鹤精神，飞并云林似倚人。人多以茶为解渴之物，其实不然，喝茶还是喝一种感觉，人泡茶的感觉，茶给人的感觉，人与人的感觉，可以品味人生百态，特别是在荒郊野外人迹罕至之处。”我听着也随意胡诌了几句：“茶，性静而不燥，恬淡有度。泡茶与品茶者，该有此情志，以茶为媒，诚意修身于凡尘。”她听了很是高兴：“敢问先生，您可体会到了茶的苦涩甘甜？茶有五境，您是在境里还是境外？”

我心想她不是要劝我也信佛吧？暗自诧异，就反客为主故作镇静地说：“佛教的确博大精深，我也曾研读过?六祖坛经?，感觉佛教总还是有些消极的意思在，以往看佛经，都是以哲学的角度学习的。”她好像不经意间察觉了我的心思，就说：“您看哪年大年初一庙里的头一炷香不是高官上的呢？难道人家的水平都低吗？”我反驳说那是什么年代的事了，现在新时代不一样了。她说可以像她那样带发修行也是不错的，许多人实际上都在这样做。我就说：“在家修行岂不是更好？担水砍柴无非妙道吗！您看我一边喝着茶，一边体悟着?六祖坛经?，我用手指了指远方，还有人给我挖野菜做菜团子吃！”

我如此冥顽不化，她却并不生气，耐心地给我讲解了几种修行的区别和道理，我听着就像开题报告，条理清晰，逻辑性强，还有国内外情况对比分析。这期间我不时插话谈自己的感受，最后还不忘调侃一句：“您这是博士水平，要是搞科研，也可以当教授了，鄙人愚钝，企望开释，我可以先冒昧地了解一点您的个人情况吗？”她就笑了，表示可以简单地说些，我感觉她这时有点儿不太自然。她说她毕业于武汉的一所著名大学，文学博士，曾经有过美满的家庭，做过一家世界五百强公司的华中区销售总监，现在法名妙慧，大部分时间自我修行，偶尔也做些慈善工作。

我说我怎么觉得您的尘缘还未了啊，您的法名让我想起了红楼梦，妙玉某种意义上不是也没有完全遁入空门吗？尽管每次读到“乱烘烘你方唱罢我登场，到头来都是为他人作嫁衣裳。”、“甚荒唐，反认他乡是故乡。”觉得理是不错，但是总不如儒家精神向上、奋发有为。王阳明曾说过：“佛氏不着相，其实着了相，吾儒着相，其实不着相。”人一时什么事都想开了，红尘一切都看破了，这的确是智慧的体现，但不能一生一世都是这样的状态吧！总还是应该有低调做人高调做事为社会有所奉献的人吧？至少以出世的心情做入世的事业总还是不错的吧！

恰巧此时，小芹回来喝茶了，听了几句我们的聊天，就笑着对妙慧说：“师傅您劝劝他，人总要现实一点，现在生活多好呀，想吃什么都有！看看乌克兰，多悲惨！人呀，不能老想着逃避，也别总想着开战。你们接着聊啊，我还得再去挖些，这地方野菜既多又好。”看着她远去的背影，我笑着说这不也是一种修行吗。妙慧说她也很赞赏别人以这样的方式生活，接着给我讲了她修行的一个诱因：“读研究生的时候，旁听邓晓芒老师的?纯粹理性批判?课，邓老师初中毕业，下乡在农村生活多年，三十多岁直接考上研究生，现在是我国著名的哲学家、美学家，听邓老师的课，收获特别大，却也导致我想到了课前完全没有意识到的一个问题。”

我搭腔说：“邓老师很了不起，绝对是大学老师里面的翘楚，他妹妹残雪的?黄泥街?、?五香街?我读过的，也是小说中的上品。”妙慧没有接我的话头，依然顺着自己的思路往下说：“我在惊讶于邓老师渊博的知识和勤奋的努力之外，想到了一个莫名其妙的问题，而且一直挥之不去，我总在想，邓老师哲学水平出类拔萃，著作等身，可谓功成名就，自己当然是难以望其项背。问题是我和邓老师的距离，与邓老师和康德的距离两相比较，哪个更大？我认为这可以算是一个哲学问题，答案可能很残酷，更残酷的是我们必须要面对和怎样面对。进而我意识到，真正能为人类文明做出贡献者，少之又少，绝大多数人只能是庸碌之辈，为此，我还写过一篇?我为什么不得不接受平庸?的文章。”

我听后深以为然，唏嘘不已，也讲了自己困惑多年的一件事情：“十几年前，反复看电视剧?亮剑?，甚至找到都梁的同名小说读过，而且还看了另一部?血色浪漫?，应该也拍成电视剧了。?亮剑?中的团政委赵刚，燕京出身，大学还没毕业，就参加了北平学生运动，后来辗转到延安抗大学习，战场上五百米外可以狙击小鬼子的炮手。在晋西北和李云龙共同带领独立团与鬼子周旋多年，解放战争期间军政俱佳，升任军政委，五五年获授少将军衔。解放后进驻北京，在目睹了满目疮痍社会变迁之后，他曾经苦恼异常，觉得自己为之奋斗了几十年的结果，与他的革命初衷尚存在偏差之处，关键是对不太理想的现实，他只能眼睁睁看着竟然毫无办法。”

妙慧听我讲到这里，问我从事哪个行业，我说算是材料科研工作吧，有时也做一点技术管理。她非常自然地说到：“材料是基础，现在不是叫“卡脖子”吗？你们都是国家有用之人、民族脊梁。看上去虽然是满有佛缘，奈何您的责任在肩，尘缘未了，十年之后，等您退休了，如果上述问题还依然萦绕在心头，可要想着武汉的莲溪寺，佛度有缘人，到时候也许贫尼还可以陪施主去看看武汉大学的樱花呢。”我说：“那太荣幸了，善哉！善哉！樱花不樱花的倒也还在其次，能去拜望一下邓晓芒老师倒是我久有的愿望，也许用不了十年，或许四年之后吧。”

妙慧说她得走了，要到戒台寺参悟，下午回市里去住。见她要走，我就问：“您也用手机吗？”她惊讶地笑了：“怎么不用？这是现代社会呀！要不加个